“第二個結(jié)合”彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進馬克思主義中國化時代化進程中的戰(zhàn)略地位和獨特作用，大大深化了我們對中華文明發(fā)展規(guī)律的認識。在新的起點上，我們要深刻把握“第二個結(jié)合”蘊含的內(nèi)在機理和實踐要求，辯證處理“第二個結(jié)合”中的重大關(guān)系，更好擔負起新時代的文化使命。
一、辯證處理古今關(guān)系，堅持以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化
中華民族歷史悠久，中華文明是世界上唯一沒有中斷、延綿五千多年的文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的基因和血脈，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是我們最深厚的文化軟實力。中華民族在漫長的歷史進程中之所以能生生不息、發(fā)展壯大，一個重要原因就是有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載著中華民族在長期奮斗中進行的探索實踐、開展的精神活動、形成的思想觀念、創(chuàng)造的文化成果，是不可多得、不可替代的寶貴資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是歷史的，也是當代的，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫后代。如果丟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根”，中華民族就失去了生存之基、立身之本。習(xí)近平反復(fù)強調(diào)，要“實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接”。我們不是歷史虛無主義者、文化虛無主義者，不能妄自菲薄、數(shù)典忘祖，不能拋棄傳統(tǒng)、舍源忘本。我們必須敬畏歷史、敬畏傳統(tǒng)、敬畏文化，傳承好前人留給我們的豐富寶藏。
我們黨在推進“第二個結(jié)合”的實踐進程中，極為注重處理好古今關(guān)系。黨在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的同時，始終秉持對中國歷史文化傳統(tǒng)的自覺關(guān)照。黨的創(chuàng)新理論成果，既體現(xiàn)了馬克思主義基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗。馬克思主義以真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，引領(lǐng)中國走進現(xiàn)代世界，推動中華文明別開生面，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也使馬克思主義獲得豐富的文化滋養(yǎng)，使馬克思主義具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，馬克思主義更深地扎根于中國的土地之上、扎根于億萬中國人民的心中。兩者結(jié)合迸發(fā)出強大的精神力量，使中國式現(xiàn)代化底蘊更加深厚。習(xí)近平指出：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物?！?/p>
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。辯證處理古今關(guān)系，有助于我們從傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的戰(zhàn)略高度，牢牢把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，深入挖掘和闡發(fā)其中蘊含的思想精華、道德精髓、時代價值，著力展示中華民族的獨特精神標識、內(nèi)在魅力和時代風(fēng)采，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。習(xí)近平指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！币獔猿止艦榻裼?、熔鑄古今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，決不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古。堅持承古啟今、融通古今，就是要努力從源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中萃取營養(yǎng)精華，延續(xù)文化基因，展現(xiàn)其亙古亙今的思想魅力。堅持鑒古觀今、推陳出新，就是要立足時代潮流和實踐要求賡續(xù)歷史文脈，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代氣息、現(xiàn)代力量，使傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代價值交相輝映，從而推動中華文明實現(xiàn)生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
二、辯證處理契合和結(jié)合的關(guān)系，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值
契合是結(jié)合的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想精華，同科學(xué)社會主義價值觀主張高度契合、內(nèi)在融通。這種契合性、融通性為兩者結(jié)合提供了堅實的沃土，是結(jié)合的邏輯起點。馬克思主義漂洋過海傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張在各種主義和思潮的激烈競爭中受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。忽視契合就意味著失去結(jié)合的根基，“第二個結(jié)合”將會成為空中樓閣，無所依托。把握住契合點，實際上就是把握住了“第二個結(jié)合”的生長點、萌發(fā)點。對契合點把握的深度、精度，影響和決定著結(jié)合的高度、力度。
結(jié)合是契合的淬煉和升華。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不是簡單的物理反應(yīng)，不是隨意拼湊、機械疊加、盲目堆砌，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)，是有機整合、融會貫通、聯(lián)動集成，進而聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢。結(jié)合不是彼此失去自己，而是相互促進、相得益彰，成為更好、更偉大、更優(yōu)秀的自己?！暗诙€結(jié)合”的結(jié)果是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在契合的基礎(chǔ)上互相成就。正是由于有了“第二個結(jié)合”，馬克思主義切中了中華文明的深沉脈搏，同中華民族輝煌燦爛的文明更加緊密地結(jié)合在一起。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在這種結(jié)合中破繭成蝶，煥發(fā)出蓬勃生機和活力。馬克思主義激活了中華文明的基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命，兩者結(jié)合造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。習(xí)近平指出：“‘第二個結(jié)合’讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”
相互契合才能有機結(jié)合，有機結(jié)合提升相互契合。結(jié)合不是對契合點進行簡單比附，更不是對契合點進行生硬嫁接。結(jié)合既要體現(xiàn)馬克思主義的價值理念，又要吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，是更高標準、更有智慧、更富戰(zhàn)略性的契合。我們必須辯證處理契合與結(jié)合的關(guān)系，實現(xiàn)契合與結(jié)合的雙向互動、共生賦能。一方面，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與馬克思主義相融相通的思想元素，使結(jié)合建立在堅固而底蘊深厚的基礎(chǔ)之上；另一方面，要善于運用馬克思主義的立場觀點方法對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深層次的價值融通和創(chuàng)新創(chuàng)造，使古老的中華文明以全新的姿態(tài)展現(xiàn)出永恒的生命力。
三、辯證處理繼承和發(fā)展的關(guān)系，著力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路具有極端重要性。中國特色社會主義道路植根于中華文化沃土，是創(chuàng)造人民美好生活、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。習(xí)近平指出：“中國走上這條道路，跟中國文化密不可分。我們走的中國特色社會主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個基因?！薄叭绻麤]有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”這就精辟揭示了中國特色社會主義道路與中華文化的內(nèi)在聯(lián)系，深刻闡明了中國特色社會主義道路的歷史必然、文化內(nèi)涵和獨特優(yōu)勢。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、薪火相傳的寶貴資源，必須結(jié)合新的時代條件加以繼承和發(fā)展，讓中華文化的深厚底蘊和獨特創(chuàng)造更加充分地展現(xiàn)出來。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能譜寫新篇。必須清醒地認識到，傳統(tǒng)文化因為受到時代條件、認識水平等因素的制約，不可避免帶有局限性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、社會治理、生態(tài)文明等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。習(xí)近平指出：“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！眲?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，重在賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力；創(chuàng)新性發(fā)展，重在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。要在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的源泉、動力及路徑，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重煥榮光。
繼承和發(fā)展是一個問題的兩個方面，要避免把繼承和發(fā)展孤立起來、割裂開來的傾向。繼承不是終點，發(fā)展也不是徹底拋棄繼承而另起爐灶。要善于將繼承和發(fā)展有機統(tǒng)一起來、緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承，實現(xiàn)辯證揚棄與科學(xué)建構(gòu)的良性互動。一方面，要辯證揚棄，對傳統(tǒng)文化“去粗取精、去偽存真”，剝離封建性糟粕，剔除落后性因素，摒棄那些與時代特點和要求不相適應(yīng)的內(nèi)容，保留那些符合現(xiàn)代價值觀念的精華；另一方面，要科學(xué)建構(gòu)，按照時代的新進步新進展，改造那些至今仍有借鑒意義的內(nèi)容和陳舊的表現(xiàn)形式，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，實現(xiàn)中華文明的新發(fā)展。要堅持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，在“第二個結(jié)合”中更好傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷拓展中國特色社會主義道路的文化根基。
四、辯證處理守正和創(chuàng)新的關(guān)系，大力提高文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力
“第二個結(jié)合”是馬克思主義理論創(chuàng)新與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新交互作用的過程。習(xí)近平指出：“中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。”創(chuàng)新是多方面的，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。文化關(guān)乎國本、國運，文化創(chuàng)新對于一個國家、一個民族的發(fā)展進步極其關(guān)鍵、極其重要。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的創(chuàng)新與歷史性進步。理論創(chuàng)新引領(lǐng)、催生文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新助推、深化理論創(chuàng)新，這昭示了理論創(chuàng)新與文化創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯。“第二個結(jié)合”本身就是創(chuàng)新，同時又開啟了廣闊的理論和實踐創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。經(jīng)由“第二個結(jié)合”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造活力得以激發(fā)出來，為我們黨開辟正確道路、發(fā)展科學(xué)理論、建設(shè)有效制度提供了豐潤的道德滋養(yǎng)，催生了更多的創(chuàng)新成果。
習(xí)近平強調(diào)：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”。守正創(chuàng)新是我們黨在新時代治國理政的重要思想方法，是推動思想解放必須牢牢把握的重大原則。守正就是強基筑根、培元固本，創(chuàng)新就是勇于探索、開辟新境。守正是創(chuàng)新的前提，一切創(chuàng)新都是在守正的基礎(chǔ)上進行的。創(chuàng)新是最好的繼承、最有力的守正，一切守正都要依托創(chuàng)新的引領(lǐng)方能持久而堅定。守正和創(chuàng)新猶如一體之兩翼、驅(qū)動之雙輪，兩者互促共進、相輔相成。創(chuàng)新是更高層次、更加深厚、更具有前瞻性的守正。守正創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的有機體，要求我們以守正推動創(chuàng)新、以創(chuàng)新維護守正，推動守正與創(chuàng)新同向發(fā)力、同頻共振，實現(xiàn)守正與創(chuàng)新的交織融合、聚變躍升。
每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新。習(xí)近平強調(diào)：“對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。”守正不能脫離創(chuàng)新，否則就是僵化的、陳舊的、過時的。創(chuàng)新不能拋棄守正，否則就是改旗易幟、變質(zhì)變色。守正，就是要堅守好馬克思主義這個魂脈、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅持“兩個結(jié)合”的根本要求，堅持中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，確保中華文明始終沿著正確方向前進。創(chuàng)新，就是要創(chuàng)造新思路、新話語、新機制、新形式，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論，同時加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。
五、辯證處理中外關(guān)系，積極推動文明交流互鑒
文明因交流而多姿多彩，因互鑒而豐富發(fā)展。歷史表明，任何一種文明都是流動的、開放的，如果長期自我封閉，勢必走向衰落。各種文明只有交流互鑒，才能構(gòu)建美美與共的文明大花園。習(xí)近平指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，也是推動人類文明進步和世界和平和發(fā)展的重要動力?！比祟惿鐣?chuàng)造的各種文明都是全人類的瑰寶，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分。中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明成果，也是在同其他文明交流互鑒中歷久彌新的開放體系。習(xí)近平提出全球文明倡議，強調(diào)要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、共同倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值、共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新、共同倡導(dǎo)加強國際人文交流合作，為推動不同文明包容共存、交流互鑒貢獻了中國方案、中國主張和中國智慧。
推進“第二個結(jié)合”，必須堅持立足民族又面向世界，著眼本國又放眼全球。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，鑄就了中華民族兼收并蓄、博采眾長的文化胸懷。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不意味著固步自封，閉上眼睛不看世界，而是要以海納百川的寬廣心態(tài)，全方位、多層次、寬領(lǐng)域開展對外文化交流合作，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，認真學(xué)習(xí)借鑒各國人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。學(xué)習(xí)借鑒不是簡單的拿來主義、照搬照抄，不是削足適履、囫圇吞棗，更不是以外國的東西為圭臬、亦步亦趨，而是充分尊重世界文明多樣性，秉承取長補短、擇善而從的包容態(tài)度，堅持以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，在辯證汲取各種文明養(yǎng)分中構(gòu)筑中華文化新氣象、展現(xiàn)中華文化新風(fēng)采。
開展文明交流互鑒，必須堅定文化自信，堅守文化主體性，著力提升中華文化影響力?！暗诙€結(jié)合”極大增強了中國人民的文化自信，增強了我們推進文明交流互鑒的戰(zhàn)略定力。習(xí)近平強調(diào)：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”。中華民族有著五千多年的文明史，這是我們堅定文化自信的源頭活水，也是我們開展對外文化交流的強大底氣。加強文化自信不是走向文化孤立，而是為了實現(xiàn)更高層次的價值交流?！暗诙€結(jié)合”鞏固了文化主體性。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，就有了文化創(chuàng)造力，文明交流互鑒就有了根本支撐，中華民族才能徹底實現(xiàn)精神上的獨立自主，真正屹立于世界民族之林。丟掉本民族的文化主體性，就會失去自己的精神家園，失去文化內(nèi)在的生機活力。文化主體性不是文化保守主義，主體性不是封閉的，而恰恰是在開放中不斷得以強化的。當今世界百年未有之大變局正在全方位、深層次加速演進，各種思想文化相互激蕩，交流交融交鋒更加頻繁。我們必須堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在文明交流互鑒中持續(xù)涵養(yǎng)更為堅定的文化自信和文化主體性，旗幟鮮明抵制“去中國化”“去思想化”“去價值化”“去主流化”“去歷史化”等錯誤觀念，統(tǒng)籌文化對外交流和文化安全，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，推動中華文化既是歷史的、也是當代的，既是民族的、也是世界的。
作者：許先春，中共中央黨史和文獻研究院研究員
來源：《黨的文獻》2025年第2期
