［摘?要］“原理性創(chuàng)新”和“原理性理論成果”問(wèn)題，是以理論的體系化和學(xué)理化為導(dǎo)向的。“原理性創(chuàng)新”，是馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的學(xué)理彰顯，是馬克思主義理論品質(zhì)和思想精粹的凝練；是馬克思和恩格斯之后馬克思主義的歷史性飛躍和階段性升華的標(biāo)識(shí)。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的“原理性創(chuàng)新”探索，集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從馬克思主義理論體系發(fā)展上作出的探索，即“對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義作出了許多重大原理性創(chuàng)新”的探索；二是從中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論體系上作出的探索，即“重點(diǎn)研究闡釋我們黨提出的新理念新論斷中原理性理論成果”。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的“原理性創(chuàng)新”探索，拓展了21世紀(jì)馬克思主義的體系性創(chuàng)新和學(xué)理性升華。
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新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的“原理性創(chuàng)新”問(wèn)題，在黨的二十大召開(kāi)之前，2020年7月中央召開(kāi)的學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷出版座談會(huì)上就已經(jīng)提出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，是對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)持和運(yùn)用，更是對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義作出了許多重大原理性創(chuàng)新?！秉h的二十大之后，2023年6月在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)的講話(huà)中，習(xí)近平對(duì)“原理性理論成果”問(wèn)題闡釋時(shí)提出：“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程要不斷深化理論研究闡釋?zhuān)攸c(diǎn)研究闡釋我們黨提出的新理念新論斷中原理性理論成果，把握相互的內(nèi)在聯(lián)系，教育引導(dǎo)全黨全國(guó)更好學(xué)習(xí)把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系。”“原理性創(chuàng)新”和“原理性理論成果”問(wèn)題，是以理論的體系化學(xué)理化為導(dǎo)向的，是以馬克思主義理論的體系結(jié)構(gòu)和新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的體系結(jié)構(gòu)為學(xué)理依循的。
一、“原理性創(chuàng)新”是馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的學(xué)理彰顯
馬克思和恩格斯創(chuàng)立馬克思主義理論體系，是以一系列基本原理的形成為標(biāo)志的。沒(méi)有基本原理，就不會(huì)有理論體系；不堅(jiān)持和發(fā)展基本原理，也就不可能堅(jiān)持和發(fā)展這一理論體系?！霸硇詣?chuàng)新”實(shí)際上就是馬克思主義理論特征和學(xué)理意蘊(yùn)的體現(xiàn)，也就是馬克思主義理論品質(zhì)和思想精粹的凝練。
19世紀(jì)40年代至60年代末是馬克思主義理論的形成時(shí)期，它以1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表和1867年《資本論》第一卷德文第一版出版為顯著標(biāo)志，以馬克思和恩格斯實(shí)現(xiàn)的一系列“原理性創(chuàng)新”為過(guò)程特征和學(xué)理依循。19世紀(jì)70年代初以后，馬克思和恩格斯在對(duì)馬克思主義理論的新的發(fā)展中，繼續(xù)在“原理性創(chuàng)新”上作出多方面的新的探索。
“世界歷史”理論是馬克思和恩格斯1845年10月至1847年4—5月間在《德意志意識(shí)形態(tài)》手稿中提出的基于唯物史觀(guān)的重要命題，揭示了資本主義時(shí)代社會(huì)發(fā)展的基本原理。馬克思恩格斯提出，隨著資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展，“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”；“世界歷史”進(jìn)程所昭示的“各個(gè)人的世界歷史性的存在，也就是與世界歷史直接相聯(lián)系的各個(gè)人的存在”趨勢(shì)，必然向人的全面發(fā)展的共產(chǎn)主義進(jìn)展。“世界歷史”作為馬克思主義創(chuàng)立時(shí)期“創(chuàng)新性原理”，是以資本主義歷史的必然性和歷史發(fā)展的過(guò)渡性為理論特征和學(xué)理意蘊(yùn)的。直到1867年《資本論》第一卷出版時(shí)，馬克思依然堅(jiān)持“世界歷史”發(fā)展趨勢(shì)的基本原理，如認(rèn)為“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象”。19世紀(jì)70年代初期以后，馬克思和恩格斯對(duì)“世界歷史”的理解發(fā)生了變化。1872年9月，馬克思在阿姆斯特丹群眾大會(huì)上的演說(shuō)中提出：“工人總有一天必須奪取政權(quán)，以便建立一個(gè)新的勞動(dòng)組織”，“但是，我們從來(lái)沒(méi)有斷言，為了達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段”；相反，“必須考慮到各國(guó)的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)”等方面的特征，完全可能用不同的手段，“最終地建立勞動(dòng)的統(tǒng)治”。19世紀(jì)70年代初期之后，在對(duì)東方社會(huì)尤其是在對(duì)俄國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系變化趨勢(shì)的深入研究中，馬克思和恩格斯在肯定“世界歷史”統(tǒng)一性和普遍性的同時(shí)，更多地關(guān)注“世界歷史”的差異性和多樣性問(wèn)題，提出了“世界歷史”進(jìn)程中的“跨越卡夫丁峽谷”的問(wèn)題。馬克思提出：“俄國(guó)為了采用機(jī)器、輪船、鐵路等等，是不是一定要像西方那樣先經(jīng)過(guò)一段很長(zhǎng)的機(jī)器工業(yè)的孕育期呢？”馬克思的回答是：“俄國(guó)可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來(lái)。”在“世界歷史”進(jìn)程中，像俄國(guó)這樣的國(guó)家是可以走出一條“不經(jīng)受資本主義生產(chǎn)的可怕的波折而占有它的一切積極的成果”的道路?！翱缭娇ǚ蚨{谷”理論成為馬克思對(duì)“世界歷史”探索的“原理性創(chuàng)新”的發(fā)軔，開(kāi)辟了20世紀(jì)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家社會(huì)發(fā)展道路的“原理性創(chuàng)新”的探索之路。
與馬克思在阿姆斯特丹群眾大會(huì)演說(shuō)同一年，馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》撰寫(xiě)的“1872年德文版序言”中提道：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫(xiě)法了。”在馬克思和恩格斯看來(lái)，《宣言》基本原理在運(yùn)用于一些具體措施時(shí)出現(xiàn)的“過(guò)時(shí)”現(xiàn)象，是由于《宣言》發(fā)表以來(lái)社會(huì)歷史條件發(fā)生深刻變化的原因造成的，其中主要“由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的。’”面對(duì)社會(huì)歷史條件的新變化，原有的基本原理必然要作出“原理性創(chuàng)新”。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)的是，經(jīng)過(guò)巴黎公社革命，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的基本原理需要根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展的趨勢(shì)和特征作出“原理性創(chuàng)新”。原理運(yùn)用過(guò)程出現(xiàn)的“過(guò)時(shí)”的現(xiàn)象，促使原理本身“可以做一些修改”，甚至需要作出“原理性創(chuàng)新”的新的探索。
19世紀(jì)70年代之后，馬克思和恩格斯還根據(jù)科學(xué)研究的新發(fā)現(xiàn)，對(duì)“原理性創(chuàng)新”問(wèn)題作出新的探索?！爸两褚磺猩鐣?huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”是《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)篇第一句話(huà)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表40年后，恩格斯在1888年《共產(chǎn)黨宣言》英文版出版時(shí)，專(zhuān)門(mén)用注釋的方式，對(duì)這句話(huà)的內(nèi)涵作出修改，提出“這是指有文字記載的全部歷史。在1847年，社會(huì)的史前史、成文史以前的社會(huì)組織，幾乎還沒(méi)有人知道”，后來(lái)由于史前史研究的一些新的發(fā)現(xiàn)，特別是“摩爾根發(fā)現(xiàn)了氏族的真正本質(zhì)及其對(duì)部落的關(guān)系，這一卓絕發(fā)現(xiàn)把這種原始共產(chǎn)主義社會(huì)的內(nèi)部組織的典型形式揭示出來(lái)了。隨著這種原始公社的解體，社會(huì)開(kāi)始分裂為各個(gè)獨(dú)特的、終于彼此對(duì)立的階級(jí)”。恩格斯在對(duì)這句話(huà)新的闡釋中，對(duì)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)作出“原理性創(chuàng)新”的新探索。
19世紀(jì)70年代初之后，自然科學(xué)許多領(lǐng)域研究有著新的發(fā)現(xiàn)，恩格斯十分關(guān)注唯物辯證法在自然科學(xué)研究中的運(yùn)用，特別是在《自然辯證法》及其他一些著述中，對(duì)自然界與社會(huì)關(guān)系之間的關(guān)系、自然史和社會(huì)史之間的關(guān)系，包括人與自然和諧與協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系等問(wèn)題的開(kāi)創(chuàng)性研究中闡明：自然界在人類(lèi)產(chǎn)生之前已經(jīng)有過(guò)自己漫長(zhǎng)的歷史；人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然界就成為人類(lèi)社會(huì)存在的基礎(chǔ)和條件。恩格斯提出：“我們一天天地學(xué)會(huì)更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界習(xí)常過(guò)程的干預(yù)所造成的較近或較遠(yuǎn)的后果。特別自本世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進(jìn)以來(lái)，我們?cè)絹?lái)越有可能學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并從而控制那些至少是由我們的最常見(jiàn)的生產(chǎn)行為所造成的較遠(yuǎn)的自然后果?！倍鞲袼拐J(rèn)為，在消除了資本對(duì)自然占有的無(wú)限貪欲之后，人們才可能最后地脫離那種對(duì)自然無(wú)限掠奪的狀況，“人離開(kāi)動(dòng)物越遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的影響就越帶有經(jīng)過(guò)事先思考的、有計(jì)劃的、以事先知道的一定目標(biāo)為取向的行為的特征”。恩格斯的這些開(kāi)創(chuàng)性研究，對(duì)馬克思主義自然觀(guān)基本原理作出多方面的“原理性創(chuàng)新”。
在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年時(shí)，習(xí)近平提出：“要把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫(xiě)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章?！薄霸硇詣?chuàng)新”是馬克思主義科學(xué)原理同與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新理論品質(zhì)中蘊(yùn)含的科學(xué)精神之間的有機(jī)結(jié)合，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在，是馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神相結(jié)合的理論升華和學(xué)理飛躍。“我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”，是馬克思主義理論“原理性創(chuàng)新”的學(xué)理根基和思想精髓。
二、“原理性創(chuàng)新”是馬克思主義階段性躍升和學(xué)理性創(chuàng)新的標(biāo)志
馬克思主義作為一門(mén)“歷史的”科學(xué)，其基本原理的科學(xué)意義完全根植于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的現(xiàn)實(shí)之中。要從歷史、理論和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)變化的結(jié)合中，探尋馬克思主義理論體系及其基本原理的時(shí)代特征和理論內(nèi)涵?！霸硇詣?chuàng)新”是馬克思主義基本原理內(nèi)在規(guī)定的必然形式，馬克思和恩格斯之后的馬克思主義的歷史性飛躍和階段性升華，就是以“原理性創(chuàng)新”為標(biāo)識(shí)的。
列寧主義就是在對(duì)馬克思主義的“原理性創(chuàng)新”學(xué)理基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了20世紀(jì)馬克思主義的歷史性飛躍。20世紀(jì)初，列寧深刻把握時(shí)代變化的本質(zhì)特征，科學(xué)分析資本主義時(shí)代的新變化和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新情況，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，把馬克思主義基本原理同20世紀(jì)初的時(shí)代變化和俄國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，從多方面實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的“原理性創(chuàng)新”，全面地堅(jiān)持和創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義理論體系。
在馬克思主義哲學(xué)上，列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》《哲學(xué)筆記》等重要著述中，總結(jié)了19世紀(jì)和20世紀(jì)之交自然科學(xué)，特別是物理學(xué)發(fā)展的新成果，系統(tǒng)地闡明了辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)；針對(duì)唯心主義認(rèn)識(shí)論的謬誤，深刻地闡明了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，發(fā)展了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的思想，從多方面實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的“原理性創(chuàng)新”。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，列寧在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》等重要著述中，從20世紀(jì)初世界資本主義生產(chǎn)方式和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展總體的高度，深刻地揭示了“壟斷正是‘資本主義發(fā)展的最新階段’的最新成就”等一系列理論要義，創(chuàng)立了馬克思主義的帝國(guó)主義理論。列寧在對(duì)帝國(guó)主義理論的闡述中得出兩個(gè)重要結(jié)論：一是資本主義生產(chǎn)方式的新變化，并沒(méi)有改變資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的歷史必然性，而且“正是從自由競(jìng)爭(zhēng)中生長(zhǎng)起來(lái)的壟斷，是從資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向更高級(jí)的結(jié)構(gòu)的過(guò)渡”；二是資本主義生產(chǎn)方式的新變化，使得資本主義必然向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題直接推進(jìn)到資本主義如何向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題上，“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”。列寧從多方面實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“原理性創(chuàng)新”。在科學(xué)社會(huì)主義上，列寧結(jié)合俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)際，深入研究了馬克思和恩格斯的國(guó)家學(xué)說(shuō)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，撰寫(xiě)了《國(guó)家與革命》等一系列重要著述，發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論，列寧依據(jù)當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的新的事實(shí)、新的經(jīng)驗(yàn)，在關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的基本原理，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根本問(wèn)題的基本原理上作出的“原理性創(chuàng)新”，實(shí)現(xiàn)了20世紀(jì)馬克思主義的新的飛躍。
列寧一生不僅始終如一地堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和基本原則，同時(shí)也注重一切從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同俄國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合在一起，不斷研究新情況，著力解決新問(wèn)題，致力于提出新理論，使馬克思主義隨著時(shí)代的變化和社會(huì)實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展。列寧主義就是在俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家社會(huì)主義革命和建設(shè)道路的問(wèn)題探索，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義基本原理，從關(guān)于社會(huì)主義取代資本主義的方式問(wèn)題、關(guān)于社會(huì)主義取代資本主義過(guò)程中經(jīng)濟(jì)制度的基本特征的問(wèn)題和關(guān)于社會(huì)主義取代資本主義的經(jīng)濟(jì)模式的選擇問(wèn)題等多個(gè)方面，作出了馬克思主義的“原理性創(chuàng)新”。
毛澤東思想對(duì)馬克思主義的“原理性創(chuàng)新”，是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的學(xué)理依循，也是毛澤東思想之所以成為20世紀(jì)馬克思主義的重要標(biāo)識(shí)。毛澤東思想對(duì)馬克思主義理論的“原理性創(chuàng)新”，集中體現(xiàn)在關(guān)于新民主主義革命、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、關(guān)于政策和策略、關(guān)于思想政治工作和文化工作、關(guān)于黨的建設(shè)等各個(gè)方面。1981年，黨的第十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國(guó)革命的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的這些立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義?！?/p>
2013年12月，在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)的講話(huà)中，習(xí)近平對(duì)毛澤東思想關(guān)于新民主主義革命的理論要義，從五個(gè)方面的“創(chuàng)造性”上作出闡釋?zhuān)@五個(gè)方面的創(chuàng)造性，深刻地包含了“原理性創(chuàng)新”的學(xué)理意蘊(yùn)：一是在新民主主義革命道路理論的“原理性創(chuàng)新”上，創(chuàng)造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一系列重大問(wèn)題，深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，經(jīng)過(guò)不懈探索，弄清了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力，提出通過(guò)新民主主義革命走向社會(huì)主義的兩步走戰(zhàn)略，制定了新民主主義革命總路線(xiàn)，開(kāi)辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的革命道路；二是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)理論的“原理性創(chuàng)新”上，創(chuàng)造性地解決了在中國(guó)這種特殊的社會(huì)歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列重大問(wèn)題，把黨建設(shè)成為用科學(xué)理論和革命精神武裝起來(lái)的、同人民群眾有著血肉聯(lián)系的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨；三是在人民軍隊(duì)建設(shè)的“原理性創(chuàng)新”上，創(chuàng)造性地解決了締造一個(gè)在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民武裝力量的一系列重大問(wèn)題，建成一支具有一往無(wú)前精神、能壓倒一切敵人而決不被敵人所屈服的新型人民軍隊(duì)；四是在黨的革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論的“原理性創(chuàng)新”上，創(chuàng)造性地解決了團(tuán)結(jié)全民族最大多數(shù)人共同奮斗的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的一系列重大問(wèn)題，為黨和人民事業(yè)凝聚了一支最廣大的同盟軍；五是在戰(zhàn)略策略理論的“原理性創(chuàng)新”上，創(chuàng)造性地提出和實(shí)施了一系列正確的戰(zhàn)略策略，及時(shí)解決了中國(guó)革命進(jìn)程中一道道極為復(fù)雜的難題，引導(dǎo)中國(guó)革命航船不斷乘風(fēng)破浪前進(jìn)。這五個(gè)方面“創(chuàng)造性”，凸顯了“原理性創(chuàng)新”的意蘊(yùn)，是毛澤東思想之所以成為馬克思主義中國(guó)化的偉大的歷史性飛躍的根本標(biāo)識(shí)，成為20世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化的顯著標(biāo)志。
在社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大歷史進(jìn)程中，毛澤東提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，結(jié)合新的實(shí)際作出一系列“原理性創(chuàng)新”，豐富和發(fā)展了毛澤東思想的社會(huì)主義建設(shè)理論原理。2015年，在黨的十八屆中央政治局第28次集體學(xué)習(xí)的講話(huà)中，習(xí)近平在回顧毛澤東社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“獨(dú)創(chuàng)性”理論貢獻(xiàn)時(shí)指出：毛澤東“在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中對(duì)發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)提出了獨(dú)創(chuàng)性的觀(guān)點(diǎn)，如提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾理論，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要觀(guān)點(diǎn)”。對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些“獨(dú)創(chuàng)性”貢獻(xiàn)，也是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“原理性創(chuàng)新”。
毛澤東在對(duì)馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵及其過(guò)程的理解中，已經(jīng)包含了“原理性創(chuàng)新”探索的理論自覺(jué)。毛澤東把馬克思主義中國(guó)化的學(xué)理過(guò)程分作兩個(gè)方面：一方面是“化中國(guó)”的過(guò)程，就是把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國(guó)具體實(shí)際，用以分析和解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，即如毛澤東所指出的：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，這就是學(xué)理上“化中國(guó)”的過(guò)程；另一方面是按照馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，總結(jié)中國(guó)社會(huì)實(shí)際發(fā)展和中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，使之上升為馬克思主義的新的思想和理論，形成具有“中國(guó)化”的馬克思主義新的內(nèi)涵和形式，如毛澤東指出的：“要使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”，“要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西”，形成馬克思主義“原理性理論成果”。這兩個(gè)方面構(gòu)成“化中國(guó)”和“中國(guó)化”的過(guò)程，前者主要是理論原理運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程，后者是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在理性思維中上升到理論的過(guò)程；前者主要是理論指導(dǎo)和運(yùn)用的過(guò)程，后者主要是理論性概括以及原理性創(chuàng)新的過(guò)程?！盎袊?guó)”與“中國(guó)化”相輔相成、相互結(jié)合，在螺旋式上升中體現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的歷史過(guò)程和理論自覺(jué)，形成毛澤東對(duì)“原理性創(chuàng)新”的思想過(guò)程和學(xué)理特征。
三、新時(shí)代馬克思主義理論體系的“原理性創(chuàng)新”
“原理性創(chuàng)新”是馬克思主義理論形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定和必然過(guò)程，是馬克思主義理論體系內(nèi)在規(guī)定的集中體現(xiàn)和獨(dú)特稟賦，也是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論實(shí)現(xiàn)“原理性創(chuàng)新”的基礎(chǔ)和動(dòng)力。黨的十八大以來(lái)，在新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論中，馬克思主義的“原理性創(chuàng)新”探索集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從馬克思主義理論體系發(fā)展上作出的探索，這就是中央召開(kāi)的學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷出版座談會(huì)上提出的“對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義作出了許多重大原理性創(chuàng)新”的探索；二是從中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論體系上作出的探索，這就是習(xí)近平在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)的講話(huà)中提出的“重點(diǎn)研究闡釋我們黨提出的新理念新論斷中原理性理論成果”。
從馬克思主義理論體系發(fā)展上作出的探索來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“原理性創(chuàng)新”，在馬克思主義哲學(xué)上主要體現(xiàn)于：以深刻理解“辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)，是馬克思主義學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ)”為學(xué)理遵循，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論上，提出“要勇于全面深化改革，自覺(jué)通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺(jué)通過(guò)完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國(guó)特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展”，凸顯“生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍、最革命的要素，生產(chǎn)力發(fā)展是衡量社會(huì)發(fā)展的帶有根本性的標(biāo)準(zhǔn)。這為我們分析社會(huì)發(fā)展提供了可靠依據(jù)”的原理性創(chuàng)新；“要堅(jiān)持人民是創(chuàng)造歷史根本動(dòng)力的歷史唯物主義基本觀(guān)點(diǎn)”，堅(jiān)持人民主體地位，充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，“要健全人民當(dāng)家作主的制度體系，發(fā)展全過(guò)程人民民主，保證人民始終是國(guó)家的主人、社會(huì)的主人、自己命運(yùn)的主人，享有更廣泛、更真實(shí)、更便捷的民主權(quán)利和自由”理論上的“原理性創(chuàng)新”；在對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的探索中提出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求”，揭示了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素，提出了“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的本質(zhì)特征，對(duì)馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)作出的“原理性創(chuàng)新”；在對(duì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的世界觀(guān)和方法論的探索中，提出把握好“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念、必須堅(jiān)持胸懷天下的世界觀(guān)和方法論及貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀(guān)和方法論的“原理性創(chuàng)新”。
在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“原理性創(chuàng)新”，以深刻把握“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課”為學(xué)理依據(jù)，提出社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，既體現(xiàn)了社會(huì)主義制度優(yōu)越性，又同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度理論的“原理性創(chuàng)新”；新發(fā)展理念是馬克思恩格斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)的社會(huì)發(fā)展理論和人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用和理論創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展理論的“原理性創(chuàng)新”；現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，是跨越關(guān)口的迫切要求和我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，是對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化建設(shè)理論體系和戰(zhàn)略謀劃的“原理性創(chuàng)新”；中國(guó)式現(xiàn)代化理論，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道，是對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論的“原理性創(chuàng)新”；人類(lèi)文明新形態(tài)理論，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，這是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展理論的“原理性創(chuàng)新”。
在科學(xué)社會(huì)主義方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“原理性創(chuàng)新”，以深刻理解科學(xué)社會(huì)主義“揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類(lèi)指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路”為學(xué)理基礎(chǔ)，落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，以黨的政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)各項(xiàng)工作，健全全面從嚴(yán)治黨體系，全面推進(jìn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”的“原理性創(chuàng)新”；堅(jiān)持把黨的政治建設(shè)擺在首位，堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)守人民立場(chǎng)思想，始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，“要完善維護(hù)社會(huì)公平正義的制度機(jī)制，保障人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，讓每一位辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗、創(chuàng)新創(chuàng)造者都有夢(mèng)想成真、人生出彩的機(jī)會(huì)”，“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”的“原理性創(chuàng)新”；在人與自然關(guān)系上，堅(jiān)持人與自然和諧共生，牢固樹(shù)立和切實(shí)踐行綠水青山就是金山銀山的理念，“讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”的原理性創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，既造福中國(guó)人民，又促進(jìn)世界各國(guó)現(xiàn)代化，“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)不可剝奪的權(quán)利。西方現(xiàn)代化進(jìn)程曾給廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了深重苦難”，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，以中國(guó)和非洲為代表的第三世界國(guó)家相繼實(shí)現(xiàn)獨(dú)立和發(fā)展，不斷糾正現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史不公，必將掀起全球南方現(xiàn)代化熱潮，攜手推進(jìn)公正合理的現(xiàn)代化、攜手推進(jìn)開(kāi)放共贏(yíng)的現(xiàn)代化、攜手推進(jìn)人民至上的現(xiàn)代化、攜手推進(jìn)多元包容的現(xiàn)代化、攜手推進(jìn)生態(tài)友好的現(xiàn)代化、攜手推進(jìn)和平安全的現(xiàn)代化等關(guān)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的“原理性創(chuàng)新”。
四、新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論體系的“原理性創(chuàng)新”
從中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論體系方面作出的探索，“原理性創(chuàng)新”集中體現(xiàn)在習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)講話(huà)中提出的九個(gè)方面的體系化和學(xué)理化概括之中，賦予馬克思主義理論體系以新時(shí)代“原理性創(chuàng)新”的理論挈要和思想特征。
一是在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律思想上，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)。要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的”。這是對(duì)堅(jiān)持“四個(gè)自信”同“堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念”和“為共產(chǎn)主義奮斗終身”相結(jié)合理論的“原理性創(chuàng)新”。
二是在堅(jiān)守人民立場(chǎng)思想上，提出“始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”，要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。形成尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)的“原理性創(chuàng)新”。
三是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想上，遵循生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、相互制約，支配著整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的學(xué)理基礎(chǔ)；解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨人接力探索、著力解決的重大問(wèn)題；提出“要勇于全面深化改革，自覺(jué)通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺(jué)通過(guò)完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國(guó)特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展”的“原理性創(chuàng)新”。
四是在人民民主的思想上，要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，提出“在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一中推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，不斷加強(qiáng)人民當(dāng)家作主的制度保障，加快推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更加切實(shí)、更有成效地實(shí)施人民民主”；我國(guó)全過(guò)程人民民主實(shí)現(xiàn)了過(guò)程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國(guó)家意志相統(tǒng)一，“是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主”；我國(guó)的人民民主貫穿在民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等政治生活的全過(guò)程，形成了全過(guò)程人民民主的“原理性創(chuàng)新”。
五是在文化建設(shè)的思想上，提出“要立足中國(guó)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入社會(huì)發(fā)展各方面，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺(jué)悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌”的原理性創(chuàng)新。
六是在社會(huì)建設(shè)的思想上，提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，不斷保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”的原理性創(chuàng)新。
七是在人與自然關(guān)系的思想上，堅(jiān)信“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，提出要堅(jiān)持人與自然和諧共生，牢固樹(shù)立和切實(shí)踐行綠水青山就是金山銀山的理念，“讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”的原理性創(chuàng)新。
八是在世界歷史的思想上，堅(jiān)守中國(guó)對(duì)外開(kāi)放，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要?dú)g迎各方共同參與；不是要謀求勢(shì)力范圍，而是要支持各國(guó)共同發(fā)展；不是要營(yíng)造自己的后花園，而是要建設(shè)各國(guó)共享的百花園；提出“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏(yíng)的開(kāi)放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國(guó)的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏(yíng)、共同發(fā)展；在人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建中，堅(jiān)定地站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)旗幟，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，推動(dòng)構(gòu)建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，作出“同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好”的原理性創(chuàng)新。
九是在馬克思主義政黨建設(shè)的思想上，要保持黨的先進(jìn)性和純潔性，著力提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，著力增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變能力，不斷把黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在。提出“持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持把黨的政治建設(shè)擺在首位，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人政治本色，“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”的原理性創(chuàng)新。
這九個(gè)方面的“原理性創(chuàng)新”，對(duì)新時(shí)代馬克思主義理論的歷史性發(fā)展和階段性躍升有著重要的意義。一是清晰了新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論中“原理性創(chuàng)新”中“源”和“流”的關(guān)系。在關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)思想中，馬克思主義的理論之“源”在于：“人民性是馬克思主義最鮮明的品格”，堅(jiān)守人民立場(chǎng)貫穿于馬克思主義基本原理全部?jī)?nèi)容之中；新時(shí)代“原理性創(chuàng)新”的思想精粹就是“尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)”。馬克思主義理論這一“源”和“流”的關(guān)系，刻畫(huà)了“原理性創(chuàng)新”中馬克思主義基本原理的歷史賡續(xù)和時(shí)代發(fā)展的鮮明底色和思想真諦。二是深化了馬克思主義理論“原理性創(chuàng)新”中蘊(yùn)含的科學(xué)理論和科學(xué)精神的深相契合。馬克思主義關(guān)于人民民主思想基本原理的內(nèi)涵就是：“‘以新的真正民主的國(guó)家政權(quán)來(lái)代替’。國(guó)家機(jī)關(guān)必須由社會(huì)主人變?yōu)樯鐣?huì)公仆，接受人民監(jiān)督?！睆拿裰髡谓ㄔO(shè)中的“監(jiān)督”，到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的“制度保障”“治理體系”和“治理能力”思想的形成，彰顯了馬克思主義基本原理與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的理論品質(zhì)，揭示了新時(shí)代“原理性創(chuàng)新”的思想精髓和學(xué)理升華。三是闡明了馬克思主義理論“原理性創(chuàng)新”，對(duì)馬克思主義歷史性發(fā)展和階段性躍升的重大意義。關(guān)于世界歷史的思想，最初只是馬克思和恩格斯的科學(xué)“預(yù)言”，在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新發(fā)展中，這一思想“已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)日益證明這個(gè)預(yù)言的科學(xué)價(jià)值”，在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的“原理性創(chuàng)新”，昭示了21世紀(jì)馬克思主義“原理性創(chuàng)新”的理論標(biāo)識(shí)和思想輝煌。
五、新時(shí)代“原理性創(chuàng)新”開(kāi)辟了21世紀(jì)馬克思主義新境界
2018年5月，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)的講話(huà)中，習(xí)近平提出了“不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義新境界”的新思想?！?1世紀(jì)馬克思主義”提出之初，習(xí)近平就認(rèn)為：21世紀(jì)馬克思主義是以“觀(guān)察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”為學(xué)理特征，以鮮活豐富的“當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐”為思想自覺(jué)和理論底色的；是以馬克思主義的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，用寬廣視野吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中“守正出新、不斷超越自己”為思想品質(zhì)和理論風(fēng)范的；也是以博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己，“不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”為理論特征和思想精髓的。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的“原理性創(chuàng)新”的探索，為21世紀(jì)馬克思主義確立了深刻的思想內(nèi)涵和學(xué)理意境。
第一，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的“原理性創(chuàng)新”，以中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論特征的新概括為學(xué)理依據(jù)，拓展了21世紀(jì)馬克思主義的體系性創(chuàng)新和學(xué)理性升華。2018年5月，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)的講話(huà)中，習(xí)近平從馬克思主義歷史發(fā)展和時(shí)代意蘊(yùn)上，對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化過(guò)程的理論特征作出三個(gè)方面的新的概括，拓新了新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的“原理性創(chuàng)新”的學(xué)理化依據(jù)，形成了推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義體系化的思想基礎(chǔ)：一是馬克思主義“科學(xué)性和真理性”的理論特征，在新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論中得到更為集中的體現(xiàn)，使我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)提升到新的高度，從三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的高度拓展了21世紀(jì)馬克思主義的“原理性創(chuàng)新”的新境界；二是馬克思主義“人民性和實(shí)踐性”的理論特征，在新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論中得到更為深刻的凝練，在理論創(chuàng)新主體和實(shí)踐創(chuàng)新過(guò)程的系統(tǒng)集成中，不斷豐富和推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義的新路向；三是馬克思主義“開(kāi)放性和時(shí)代性”的理論特征，在新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論中得到更為顯著的升華，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵，彰顯21世紀(jì)馬克思主義的時(shí)代精神。“科學(xué)性和真理性”“人民性和實(shí)踐性”和“開(kāi)放性和時(shí)代性”所體現(xiàn)的中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的理論特征，提升了“原理性創(chuàng)新”在21世紀(jì)馬克思主義的體系化境界和學(xué)理化意蘊(yùn)。
第二，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的“原理性創(chuàng)新”，以“兩個(gè)結(jié)合”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)為思想原則，升華了21世紀(jì)馬克思主義的歷史意境和時(shí)代特征?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化百年歷程規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深刻揭示。2023年6月，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！薄皟蓚€(gè)結(jié)合”規(guī)律性認(rèn)識(shí)作為新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的“原理性創(chuàng)新”，最重要的啟示就在于：堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”，是理論創(chuàng)新也是“原理性創(chuàng)新”的基礎(chǔ)和前提。“兩個(gè)結(jié)合”所體現(xiàn)的新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的“原理性創(chuàng)新”，提升21世紀(jì)馬克思主義的根本原則和哲理規(guī)定。
第三，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的“原理性創(chuàng)新”，以對(duì)大歷史觀(guān)的把握為歷史意識(shí)和現(xiàn)實(shí)關(guān)照，擘畫(huà)了21世紀(jì)馬克思主義的時(shí)代課題和理論指向。歷史是最好的教科書(shū)。習(xí)近平認(rèn)為：“只有在整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向?！笨v觀(guān)世界社會(huì)主義500年“大歷史”，對(duì)社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展，以及從單一模式到多種樣式發(fā)展歷程作出深入闡釋?zhuān)宫F(xiàn)了社會(huì)主義“大歷史”的恢宏樂(lè)章，體現(xiàn)了新時(shí)代“大歷史”命題的深湛視域。對(duì)社會(huì)主義大歷史觀(guān)的深刻把握，有利于深化對(duì)社會(huì)主義思想、運(yùn)動(dòng)和制度的艱辛探索、砥礪奮進(jìn)的歷史過(guò)程的理解；有利于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”的思想自覺(jué)；有利于深化和堅(jiān)守共產(chǎn)主義的信仰、科學(xué)社會(huì)主義的信念和中國(guó)特色社會(huì)主義的信心；也有利于深刻把握“原理性創(chuàng)新”歷史趨勢(shì)和時(shí)代本質(zhì)，深刻理解21世紀(jì)馬克思主義的時(shí)代主題和理論指向。從大歷史觀(guān)上對(duì)馬克思主義作出“原理性創(chuàng)新”的探索，是21世紀(jì)馬克思主義的重要理論指向。2013年12月，習(xí)近平在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)中，對(duì)馬克思和恩格斯關(guān)于“社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”作出“原理性創(chuàng)新”的探索。習(xí)近平指出：馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》提出的“兩個(gè)必然”論點(diǎn)，是“就人類(lèi)歷史總的發(fā)展趨勢(shì)而言的，是歷史規(guī)律的必然指向”而言的；馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出的“兩個(gè)決不會(huì)”的論點(diǎn)，則“可以幫助我們理解為什么資本主義至今沒(méi)有完全消亡，為什么社會(huì)主義還會(huì)出現(xiàn)蘇聯(lián)解體、東歐劇變那樣的曲折，為什么馬克思主義預(yù)見(jiàn)的共產(chǎn)主義還需要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的歷史發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)”。從“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”相互結(jié)合的歷史辯證關(guān)系上看，才能夠更為深入地理解社會(huì)主義必然取代資本主義原理揭示的“歷史規(guī)律的必然指向”，也才能夠更為深刻地把握21世紀(jì)馬克思主義理論指向中三個(gè)“為什么”課題的內(nèi)涵，在“原理性創(chuàng)新”中深化21世紀(jì)馬克思主義時(shí)代主題和理論指向的把握。
第四，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的“原理性創(chuàng)新”，以對(duì)世界觀(guān)和方法論上“六個(gè)必須堅(jiān)持”的理解為學(xué)理依據(jù)，升華21世紀(jì)馬克思主義的方法遵循和理論自覺(jué)?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”本身有著顯著的“原理性創(chuàng)新”的意蘊(yùn)，同時(shí)又有著重要的“原理性創(chuàng)新”的方法論指導(dǎo)?！氨仨殘?jiān)持人民至上”，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉，這就是21世紀(jì)馬克思主義世界觀(guān)和方法論的根本價(jià)值所在；“必須堅(jiān)持自信自立”，要堅(jiān)守對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義做出新的貢獻(xiàn)，這就是21世紀(jì)馬克思主義世界觀(guān)方法論的根本立場(chǎng)所在；“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖、不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。只有守正，才能堅(jiān)守正確方向不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤；唯有創(chuàng)新，才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，緊跟時(shí)代步伐、順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，這就是21世紀(jì)馬克思主義世界觀(guān)方法論的理論品格所在；“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”，要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題，這就是21世紀(jì)馬克思主義世界觀(guān)方法論的思維特質(zhì)所在；“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念”，“系統(tǒng)觀(guān)念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”。不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線(xiàn)思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)方法，這就是21世紀(jì)馬克思主義世界觀(guān)方法論的思想方法所在；“必須堅(jiān)持胸懷天下”，要拓展世界眼光，深刻洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題做出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界，這就是21世紀(jì)馬克思主義世界觀(guān)方法論的擔(dān)當(dāng)精神所在。
新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新所實(shí)現(xiàn)的“原理性創(chuàng)新”，是以新時(shí)代關(guān)于三大理論特征、“兩個(gè)結(jié)合”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)、大歷史觀(guān)視域、“六個(gè)必須堅(jiān)持”方法論堅(jiān)守等四個(gè)方面的理解和把握為基礎(chǔ)的，這四個(gè)方面本身既是“原理性創(chuàng)新”的重要內(nèi)涵，又是實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)馬克思主義理論“原理性創(chuàng)新”的體系性創(chuàng)新和學(xué)理性升華。
［作者簡(jiǎn)介］顧海良，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)副主任委員。
本文載于《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2025年第6期，注釋從略，引用請(qǐng)參考原文。
