“歷史定力”是新時代中國共產(chǎn)黨人基于宏闊歷史視野提出的原創(chuàng)性范疇，意指歷史主體在深刻洞察歷史規(guī)律與時代大勢基礎(chǔ)上，為實現(xiàn)崇高理想和偉大目標，所秉持的堅定不移、沉著穩(wěn)健的戰(zhàn)略能力與精神境界。習近平總書記強調(diào)，要“站在歷史正確的一邊”,“保持歷史耐心”，“站在人類進步的一邊”，這為理解“歷史定力”蘊含的哲學智慧提供了根本指引。從大歷史觀審視，歷史定力是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是長遠目標與階段任務(wù)的統(tǒng)一，是民族復(fù)興與人類進步的統(tǒng)一，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人推進歷史進程的理性自覺與價值自覺。
站在歷史正確的一邊
歷史定力，首先體現(xiàn)為對歷史方位的準確把握、對前進方向的根本抉擇，即始終“站在歷史正確的一邊”。這一選擇建立在對歷史發(fā)展大勢的深刻洞察之上，是科學認識歷史規(guī)律、堅定恪守人民立場與勇于作出實踐決斷的有機統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的百余年奮斗歷程，正是這一立場一以貫之的生動實踐與寫照。
“站在歷史正確的一邊”，其根本在于實現(xiàn)“合規(guī)律性”與“合目的性”的辯證統(tǒng)一。歷史進程，正如恩格斯指出的那樣，“常常是跳躍式地和曲折地前進的”，其間正確與謬誤交織，前進與倒退并存，呈現(xiàn)出鮮明的復(fù)雜性。然而，歷史唯物主義揭示，紛繁復(fù)雜的表象之下，歷史終究“受內(nèi)在的一般規(guī)律支配”。這個客觀規(guī)律就是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾運動所規(guī)定的歷史必然性。因此，歷史正確性首先體現(xiàn)為“合規(guī)律性”，即始終遵循和符合客觀規(guī)律的要求，自覺地按規(guī)律辦事。中國共產(chǎn)黨的百余年奮斗歷程正是把這一原則性要求轉(zhuǎn)化為具體實踐的典范。新民主主義革命時期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民打“上層建筑的仗”，“建立人民政權(quán)、人民軍隊”，旨在解放生產(chǎn)力。社會主義革命和建設(shè)時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立社會主義生產(chǎn)關(guān)系，并認識到需要不斷地調(diào)節(jié)和完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系才能使其更好地適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們黨認識到社會主義基本制度并不能自動帶來生產(chǎn)力的發(fā)展，如果體制機制僵化，同樣會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，并形成“改革是全面的改革”的理念，著力推動經(jīng)濟體制等各領(lǐng)域改革，極大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。進入新時代，我們黨推動改革向“全面”和“深化”的方向發(fā)展，強調(diào)“社會基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進行下去”，同時，為適應(yīng)加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的需要，進一步全面深化改革，推動“形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系”，體現(xiàn)了始終遵循社會發(fā)展規(guī)律籌劃和推進改革的歷史定力。習近平總書記強調(diào)，要“把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，抓住歷史變革時機，順勢而為”，其本質(zhì)就是要求我們將對歷史的規(guī)律性認識，貫穿于謀劃社會變革的始終，這也構(gòu)成了我們黨始終站在歷史正確一邊的堅實認識論根基。
然而，歷史并非無主體的自在過程，它同時是人類追求和實現(xiàn)自身目的的活動展開，因而具有“合目的性”。在馬克思主義哲學視域中，這一“目的性”，并非外在于現(xiàn)實歷史的抽象道德預(yù)設(shè)，而是植根于歷史活動主體超越自身既有生存狀態(tài)的內(nèi)在要求，并最終指向“人的自由全面發(fā)展”這一終極目標。中國共產(chǎn)黨將這一哲學層面的“合目的性”具體化為“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨。習近平總書記關(guān)于“民心是最大的政治”的重要論斷深刻揭示，始終追求實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是我們黨自覺“站在歷史正確的一邊”的本質(zhì)要求。“以人民為中心”的自覺貫穿于黨的全部理論與實踐。進入新時代，這一原則通過聚焦人民美好生活需要、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、推動高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主等一系列治國理政實踐得以創(chuàng)造性展開，并不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實成果，凝聚起磅礴的歷史合力。
“合規(guī)律性”與“合目的性”在實踐中辯證統(tǒng)一。在中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造中，“合規(guī)律性”與“合目的性”的統(tǒng)一不斷得到能動實現(xiàn)與升華?！罢驹跉v史正確的一邊”，既需要洞察規(guī)律的清醒與堅守價值的堅定，更需要將二者熔鑄為指引實踐的科學理論。我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進和發(fā)展中國化時代化的馬克思主義，形成黨洞察時代、謀劃未來的銳利思想武器，將歷史發(fā)展的客觀必然轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)略實踐的高度自覺，將人民的價值追求牢固建立在對現(xiàn)實矛盾運動的科學把握之上。這種深刻的辯證統(tǒng)一，決定了黨的戰(zhàn)略抉擇既是契合真理的科學判斷，也是彰顯道義的正義行動，從而確保了其在風云變幻的考驗中始終保持深遠的戰(zhàn)略清醒與不可撼動的歷史定力。
保持歷史耐心
“保持歷史耐心”是歷史定力在時間維度上的實踐形態(tài)，體現(xiàn)為歷史主體在深刻洞察歷史進程的長期性、復(fù)雜性和曲折性的基礎(chǔ)上，所展現(xiàn)出來的一種戰(zhàn)略從容和接續(xù)奮斗的實踐智慧。歷史定力為歷史耐心提供方向指引與價值支撐，歷史耐心則是歷史定力在漫長實踐中的能力確證與實踐彰顯。二者相互規(guī)定、辯證統(tǒng)一。
歷史耐心這一范疇深刻詮釋了主體能動性與客觀條件性的辯證張力。馬克思指出，人們“是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下”創(chuàng)造歷史的。歷史耐心首先體現(xiàn)為對這些“既定的條件”的充分尊重與科學分析。然而，歷史耐心絕非被動順應(yīng)，而是在此約束框架內(nèi)的主動作為與能動創(chuàng)造。這種能動性表現(xiàn)為兩個層面的統(tǒng)一：戰(zhàn)略層面保持定向的穩(wěn)定性，于紛繁復(fù)雜中，始終保持由歷史定力所廓清的根本目標與核心路徑不偏移、不動搖；實踐層面凸顯行動的漸進性，以釘釘子精神和致廣大而盡精微的智慧，將宏偉藍圖科學分解為前后銜接、循序漸進的現(xiàn)實步驟，通過持之以恒、穩(wěn)扎穩(wěn)打的努力，逐步破解難題、積累條件、開拓新局。正如荀子所言，“百王之無變，足以為道貫。一廢一起，應(yīng)之以貫，理貫不亂。不知貫，不知應(yīng)變”。這里的“道貫”，可理解為歷史定力所把握的根本規(guī)律與方向；而“應(yīng)變”，則是在尊重“道貫”的前提下，因時因地制宜、靈活務(wù)實地推動事業(yè)前進的策略與能力，其所體現(xiàn)的正是歷史耐心。我國改革開放進程中大膽試、大膽闖的探索精神與蹄疾步穩(wěn)的務(wù)實節(jié)奏之辯證統(tǒng)一，正是在尊重現(xiàn)實條件約束中持續(xù)發(fā)揮歷史創(chuàng)造性、通過漸進性積累實現(xiàn)歷史性進步的生動寫照。
在保持歷史耐心中彰顯歷史定力，深刻體現(xiàn)了歷史連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的原則。歷史并非孤立事件的堆積，而是基于內(nèi)在矛盾運動演進的有機整體。馬克思指出，社會形態(tài)的發(fā)展是“一種自然歷史過程”，“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”。這一論斷表明，任何具有歷史意義的進步，都必然呈現(xiàn)為由若干相互銜接、循序遞進的具體歷史階段構(gòu)成的連續(xù)性過程。宏偉目標的實現(xiàn)不可能一蹴而就，它注定是“由一個一個階段性目標逐步達成的歷史過程”。在此，歷史定力表現(xiàn)為一種基于“長時段”視野的戰(zhàn)略清醒，即始終將實踐視野錨定在歷史運動的深層脈絡(luò)和未來走向上；而歷史耐心，體現(xiàn)的正是這種戰(zhàn)略清醒在面對歷史“長期性”時的實踐智慧和精神品質(zhì)，它要求主體以“功成不必在我”的境界謀劃長遠，以“功成必定有我”的擔當完成每一階段的核心任務(wù)，通過持之以恒的量變積累實現(xiàn)質(zhì)變。習近平總書記強調(diào)，“要保持歷史耐心，堅持穩(wěn)中求進、循序漸進、持續(xù)推進”，正是對這一辯證法的精準把握。當前，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略擘畫與接續(xù)奮斗，正是歷史定力通過歷史耐心穩(wěn)步引領(lǐng)歷史連續(xù)性發(fā)展的典范。
站在人類進步的一邊
歷史定力還內(nèi)在包含超越民族國家界限的全球視野與文明擔當，即在“世界歷史”的宏大進程中確立自身方位與責任，自覺“站在人類進步的一邊”。這深刻表明，在世界歷史發(fā)展的十字路口，歷史定力體現(xiàn)為對文明發(fā)展方向的清醒判斷與主動塑造，以及將民族國家事業(yè)融入人類歷史進程并貢獻于人類進步的理性自覺。
從大歷史觀的視角來看，“人類進步”是一個在普遍性維度上衡量歷史運動的方向性概念。馬克思、恩格斯通過創(chuàng)立唯物史觀，實現(xiàn)了對世界歷史理解的科學革命。他們指出，“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”是一個客觀的物質(zhì)運動過程。這一由資本邏輯主導(dǎo)的進程帶來了生產(chǎn)力的極大發(fā)展和物質(zhì)財富的極大豐富，為整個人類的解放奠定了基礎(chǔ)。然而，正如美國學者沃勒斯坦所揭示的，這一進程內(nèi)嵌著深刻的“體系性悖論”，即資本在編織全球網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)造空前財富的同時，也在生產(chǎn)出中心與邊緣的結(jié)構(gòu)性失衡、文明間的緊張乃至對抗。因此，“站在人類進步的一邊”，絕非對既定霸權(quán)體系或線性進步敘事的簡單認可，而是一種基于歷史辯證法視野的“批判性建構(gòu)”。它要求我們以“長時段”的眼光穿透紛繁表象，洞察深層矛盾結(jié)構(gòu)，并致力于揚棄舊有邏輯中的對抗性與排他性內(nèi)核，推動歷史朝向更加公正、包容、可持續(xù)的文明形態(tài)演進。
中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，其百余年奮斗歷程始終貫穿著“站在人類進步的一邊”的自覺實踐。面對前所未有的全球性挑戰(zhàn)，習近平總書記站在全人類的高度，提出了“推動構(gòu)建人類命運共同體”的重大理念。這一范式創(chuàng)新的理念，在學理上實現(xiàn)了三重超越：其一，它超越了以“絕對主權(quán)”與“均勢”為核心的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義國際關(guān)系范式，提出了一種基于“關(guān)系性存在”與“共生哲學”的新型國際交往倫理。其二，它超越了“歷史終結(jié)論”的單一現(xiàn)代性想象，在尊重文明多樣性的前提下，弘揚全人類共同價值。其三，它超越了“文明沖突論”的悲觀預(yù)設(shè)，旨在通過發(fā)展實踐與制度創(chuàng)新，將不同文明共存的“客觀現(xiàn)實”轉(zhuǎn)化為和諧共生的“主觀建構(gòu)”。如共建“一帶一路”，并非簡單的經(jīng)濟合作計劃，其核心是通過推動全方位的互聯(lián)互通重塑全球空間生產(chǎn)邏輯，構(gòu)建多維立體的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，打破發(fā)展壁壘與地理隔閡，為共同發(fā)展創(chuàng)造新的結(jié)構(gòu)性條件。在這一過程中，中國自身的發(fā)展為世界提供了一種強調(diào)有效治理與集體福祉的“國家能力”范式參照，這一范式與新自由主義模式截然不同。因此，“站在人類進步的一邊”所彰顯的歷史定力，本質(zhì)上是一種“在張力中創(chuàng)造”的文明定力，這一定力表明，我們始終站在“時”與“勢”這一邊。
（作者:許恒兵 許迪,均系國防大學政治學院教授）
來源：《光明日報》（2026年01月12日 15版）
