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柳琴戲原稱“拉魂腔”，顧名思義，可以想見(jiàn)曲調(diào)之優(yōu)美、旋律之動(dòng)聽(tīng)，足以讓人丟魂失魄，如癡如醉，民間流傳的順口溜形象地描繪了“拉魂腔”的魅力：“拉魂腔一來(lái)，大閨女跑掉鞋；拉魂腔一走，閃倒了十九”、“
死了別埋，拉魂腔還來(lái)”、“為聽(tīng)拉魂腔，多跑十里也不枉；為聽(tīng)拉魂腔，錯(cuò)抱枕頭去南莊”、“拉魂腔，拉魂腔，不怕你不來(lái)，就怕我不唱”、“綠豆米飯羊肉湯，旱煙袋和拉魂腔”、“聽(tīng)了拉魂腔，啥肉都不香”、“村村琵琶響，戶戶拉魂腔”等等。關(guān)于“拉魂腔”一名的由來(lái)，有個(gè)有趣的傳說(shuō)：一個(gè)名叫小花的媳婦聽(tīng)到村頭鑼鼓響，抱起熟睡的嬰兒就去看《喝面葉》，看戲過(guò)程想起了要給孩子喂奶，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)懷中抱的竟是一個(gè)長(zhǎng)尾巴的南瓜，急忙沿著原路尋找，到了曾拌倒自己的南瓜地，發(fā)現(xiàn)了自家的枕頭，又急忙奔回家中，發(fā)現(xiàn)孩子正在床上呼呼大睡呢！此說(shuō)雖然無(wú)從稽考，卻也形象地說(shuō)明了拉魂腔的感染力之強(qiáng)。因此，拉魂腔又有“拌倒小大嫂”、“拴老婆橛子”之戲稱。也有人認(rèn)為之所以叫“拉魂腔”，是因?yàn)榕坏南戮淝缓笥猩闲衅叨鹊睦弧．?dāng)然，也許是我們都理解錯(cuò)了，因?yàn)橛幸环N說(shuō)法認(rèn)為這是先輩藝人為了糊口在農(nóng)村裝扮神漢巫婆給人消災(zāi)祛病和開(kāi)財(cái)添丁而跳端公，設(shè)壇哼唱舞蹈，為事主還愿祈禱，故稱“拉魂腔”。
拉魂腔是蘇北、魯南、皖北、豫東等地的一種十分流行的地方戲曲，或者說(shuō)是蘇魯豫皖四省交界處的一種戲曲形式，它流行的具體地區(qū)包括江蘇的徐州、銅山、邳州、睢寧、新沂、贛榆、東海、宿遷、泗洪；山東的臨沂、郯城、蒼山、莒南、費(fèi)縣、臨沭、棗莊、嶧城、臺(tái)兒莊、滕州；安徽的宿州、碭山、蕭縣、淮北、濉溪、泗縣、靈璧、五河、鳳陽(yáng)、蚌埠、明光、滁州、渦陽(yáng)、蒙城；河南的永城、虞城、夏邑，流布人口大約三千萬(wàn)。拉魂腔一直未能走向全國(guó)，局限于蘇魯豫皖交界處，一直以“土”而著稱，土生土長(zhǎng)、土里土氣、土腔土調(diào)，但也正因?yàn)樗耐?，才更具有鄉(xiāng)土氣息和地方特色，成為蘇魯豫皖四省交界處特有的文化遺產(chǎn)，見(jiàn)證了這一地區(qū)的歷史和文化，體現(xiàn)了這一地區(qū)人民特有的思維方式和價(jià)值觀念。
那么，既然叫做拉魂腔，為什么今天又改叫“柳琴戲”了呢？事情是這樣的，建國(guó)以后的二十世紀(jì)五十年代，國(guó)家準(zhǔn)備在上海舉辦一次華東地區(qū)的戲曲會(huì)演，并要求各個(gè)地區(qū)把要表演的劇種匯報(bào)上來(lái)，當(dāng)時(shí)的徐州決定把“拉魂腔”作為一個(gè)劇種推出去，但又覺(jué)得“拉魂腔”這一名稱太俗、太土，而且容易與其他地區(qū)重名，體現(xiàn)不出地方特色，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蘇魯豫皖交界處分屬不同的行政區(qū)域，又不好統(tǒng)一，因此，徐州市文化部門決定給“拉魂腔”改一個(gè)名字，在廣泛聽(tīng)取藝人的意見(jiàn)后，以拉魂腔的主要伴奏樂(lè)器柳葉琴為依據(jù)，將“拉魂腔”正式命名為“柳琴戲”。一九五四年九月，上海市舉辦了華東地區(qū)戲曲會(huì)演，這一名稱正式啟用，此后，山東臨沂地區(qū)、棗莊地區(qū)和河南東部也沿用了這一名稱。而江蘇的淮陰地區(qū)、海州地區(qū)則把原來(lái)的拉魂腔改名為“淮海戲”，安徽省則把它改名為為“泗州戲”，主要是因?yàn)槿A東地區(qū)戲曲會(huì)演時(shí)，當(dāng)時(shí)演唱拉魂腔的名角李寶琴等人是泗縣人，因?yàn)椤般艨h”古稱“泗州”，而且安徽拉魂腔的調(diào)子也有泗州調(diào)，故名“泗州戲”。
雖然“泗州戲”自成一名，但安徽的“泗州戲”研究者和藝術(shù)家們都承認(rèn)“泗州戲”與魯南、蘇北的“柳琴戲”是名異實(shí)同的姊妹藝術(shù)，安徽的“泗州戲劇團(tuán)”進(jìn)入徐州市演出的時(shí)候，仍然改用“柳琴戲”的名稱。二十世紀(jì)九十年代初期，蚌埠市還拿出三十萬(wàn)元，挑選三十名學(xué)員到徐州市柳琴戲曲學(xué)校進(jìn)行三年的正規(guī)學(xué)習(xí)。
通過(guò)以上介紹，我們基本明白這樣一個(gè)事實(shí)，那就是柳琴戲、淮海戲、泗州戲其實(shí)都是原來(lái)的拉魂腔演變而來(lái)，它們的本質(zhì)都是拉魂腔，當(dāng)然，由于分屬不同行政區(qū)域，又經(jīng)過(guò)了五、六十年的演變，加上各地有意識(shí)地追求自己的特色，它們?cè)诮裉煲呀?jīng)不能被看做是一種戲曲了。
有鑒于此，“柳琴戲”今天已經(jīng)特指魯南、蘇北一帶的戲曲形式，而大運(yùn)河又從這一帶流過(guò)，因此，我們今天主要來(lái)討論一下“柳琴戲與大運(yùn)河以及臺(tái)兒莊”的關(guān)系。我們這里所說(shuō)的運(yùn)河是有特定含義的，特指“京杭大運(yùn)河”。之所以要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)橹袊?guó)歷史上的運(yùn)河不止這一條。據(jù)史書(shū)記載，從春秋后期至隋朝，中國(guó)境內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)具有一定規(guī)模的運(yùn)河二三十條，例如吳王夫差時(shí)開(kāi)鑿了邗溝，魏惠王時(shí)開(kāi)鑿了鴻溝，秦始皇時(shí)開(kāi)鑿了靈渠，漢武帝時(shí)開(kāi)鑿了漕渠，曹操時(shí)開(kāi)鑿了白溝。只不過(guò)這些運(yùn)河長(zhǎng)度有限，功能單一，輻射區(qū)域狹窄，往往局限于小小的諸侯國(guó)，不能在全國(guó)形成一個(gè)水運(yùn)系統(tǒng)。只有到了隋煬帝時(shí)，才開(kāi)采了一條貫通南北的大運(yùn)河，這就是著名的“京杭大運(yùn)河”，主要由永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河四部分組成，宋時(shí)又加以培護(hù)、修繕，只不過(guò)此時(shí)的“京杭大運(yùn)河”與魯南、蘇北、臺(tái)兒莊沒(méi)有什么關(guān)系。因?yàn)檫@條運(yùn)河從山東西北部的臨清擦肩而過(guò)，取道洛陽(yáng)。直到元代，這種狀況才得以改變，元代開(kāi)鑿了通惠河和會(huì)通河，把京杭大運(yùn)河改道拉直，這時(shí)的“京杭大運(yùn)河”才經(jīng)過(guò)魯南、蘇北地區(qū)，不過(guò)，這時(shí)的“京杭大運(yùn)河”仍然與臺(tái)兒莊無(wú)關(guān)，因?yàn)檫@時(shí)的大運(yùn)河經(jīng)過(guò)沛縣、徐州進(jìn)入黃河故道，不經(jīng)過(guò)臺(tái)兒莊。直到明代后期的萬(wàn)歷年間，原來(lái)經(jīng)過(guò)沛縣、徐州的運(yùn)河經(jīng)常因?yàn)辄S河泛濫而造成河道淤塞，有識(shí)之士建議開(kāi)鑿南陽(yáng)新河和泇河，使原來(lái)由沛縣、徐州入黃河的路線改為經(jīng)過(guò)夏鎮(zhèn)、韓莊、臺(tái)兒莊，再進(jìn)入蘇北的邳州。這樣，黃河和大運(yùn)河徹底分開(kāi)，從而有效地避免了河道的淤塞，此后，又經(jīng)過(guò)了清代的康熙、雍正、乾隆三朝的有效治理，大運(yùn)河在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，保持了南北物資運(yùn)輸?shù)耐ㄐ袩o(wú)阻，因此，運(yùn)河流經(jīng)地區(qū)及其輻射地區(qū)逐漸形成了一個(gè)縱貫?zāi)媳钡奶厥獾牡乩韰^(qū)域，物質(zhì)文化、精神文化空前繁榮，從事河道、漕運(yùn)、稅收管理的官員常駐運(yùn)河沿線的大小城鎮(zhèn)，十幾萬(wàn)漕運(yùn)兵丁來(lái)往運(yùn)河，數(shù)以萬(wàn)計(jì)甚至十幾萬(wàn)計(jì)的民工幾乎每年都要從事河堤修筑、河道疏浚、閘壩建設(shè)，難以數(shù)計(jì)的農(nóng)民離開(kāi)農(nóng)村來(lái)到運(yùn)河碼頭、舩閘從事拉纖、搬運(yùn)、商業(yè)、餐飲、服務(wù)行業(yè)，所有這些，從根本上改變了運(yùn)河區(qū)域的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)生活方式，從而使運(yùn)河區(qū)域出現(xiàn)了迥然不同于其他地區(qū)的制度文化和行為文化。
在這種形式下，許多地區(qū)由原來(lái)的名不見(jiàn)經(jīng)傳而發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)、文化的中心，例如，魯西南的濟(jì)寧，不僅是主管山東、河南河道總督衙門所在地，而且被升格為直隸州，成為“京杭大運(yùn)河”在江北的第一大碼頭。同樣，棗莊地區(qū)的臺(tái)兒莊，原來(lái)也是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的偏遠(yuǎn)落后的小村莊，自從開(kāi)鑿了“泇河”以后，這里迅速地繁榮起來(lái)，漕運(yùn)迅速地將這里變成了商品交換、文化交流的地區(qū)，使其很快成為負(fù)有盛名的小城鎮(zhèn)，這里不僅是漕運(yùn)樞紐、水旱碼頭，而且成長(zhǎng)為蘇魯豫皖、乃至江淮浙滬的重要的貨物集散地。各地的商人紛至沓來(lái)，紛紛在這里購(gòu)置房產(chǎn)、興辦實(shí)業(yè)，河道上舟楫如梭，帆檣如林，街頭巷尾絲竹之聲不絕于耳。
卓凱、胡慧春《論運(yùn)河文化的歷史功績(jī)》，其中有一段文字是這樣說(shuō)的：“在一些運(yùn)河重鎮(zhèn)還形成了一些獨(dú)特的都市文化區(qū)，像北京的天橋、揚(yáng)州城北的虹橋，濟(jì)寧的東南隅，都有集演戲、說(shuō)書(shū)、游戲于一處的娛樂(lè)區(qū)。娛樂(lè)文化的發(fā)展促進(jìn)了運(yùn)河地區(qū)的戲曲發(fā)展，從揚(yáng)州到北京匯融各地戲曲精華形成了為各地認(rèn)可的花、雅兩大部，同時(shí)形成了數(shù)以千百計(jì)的戲班?！边@里所說(shuō)的濟(jì)寧東南隅就包括臺(tái)兒莊，一些資料的記載也能說(shuō)明這一點(diǎn)：“一河漁火，歌聲十里，夜不罷市?！痹谶@里，運(yùn)河花鼓、漁燈秧歌、運(yùn)河號(hào)子十分興盛，拉魂腔也是其中之一，而且它們之間相互影響，拉魂腔還吸收了運(yùn)河岸上的拉纖號(hào)子，因此，拉魂腔還有一個(gè)別名叫做“拉河腔”。
運(yùn)河不僅在藝術(shù)上滋潤(rùn)著拉魂腔，而且在物質(zhì)上滋養(yǎng)著拉魂腔。清代京杭運(yùn)河最興盛的時(shí)候，每年通過(guò)運(yùn)河的漕量多達(dá)四百萬(wàn)石，過(guò)往船只達(dá)七千七百多艘?！稁F縣志》上記載說(shuō)，江浙湖廣的漕糧船只數(shù)千艘都要經(jīng)過(guò)嶧縣境內(nèi)北上，商人、旅客每年來(lái)來(lái)往往，不絕于河，奇珍異貨多如牛毛，當(dāng)?shù)氐木用裼腥艘驗(yàn)榻?jīng)營(yíng)這些奇珍異貨而得以養(yǎng)家糊口，與此同時(shí)，本地的麥子、大豆、煤炭都通過(guò)運(yùn)河流轉(zhuǎn)外地，行銷數(shù)千里，其中的差價(jià)很大。運(yùn)河兩岸的魯南、蘇北地區(qū)在運(yùn)河開(kāi)通以后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)因?yàn)樯唐返拇碳ざ玫秸{(diào)整，實(shí)現(xiàn)了谷、麥、豆的組合復(fù)種，因?yàn)槟戏降男枰?，大豆、棉花、花生等?jīng)濟(jì)作物的種植面積得以擴(kuò)張，干鮮果品的種植也是如此，嶧縣、滕縣“梨棗彌望”。清代光緒年間，棗莊煤田得以大面積開(kāi)采，嶧縣“中興公司”成立，大量的煤炭通過(guò)運(yùn)河遠(yuǎn)銷外地，運(yùn)送煤炭最多時(shí)每年達(dá)一百多萬(wàn)噸。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為“拉魂腔”發(fā)展提供了難得的機(jī)遇，運(yùn)河兩岸的拉魂腔戲班如雨后春筍般地發(fā)展起來(lái)，清末民初，棗莊市的“拉魂腔”戲班已經(jīng)增長(zhǎng)到二十多個(gè)，其中較大的戲班如孔慶河班、卜端品班、孫殿文班、華繼云班等都購(gòu)置了簡(jiǎn)陋的戲箱。由于班社眾多，不免出現(xiàn)種種糾紛，因此需要一些有名望的人出來(lái)調(diào)解糾紛，1900年前后，在運(yùn)河兩岸出現(xiàn)了四位名人，被稱為“四霸首”：東霸姚立倫，嶧縣人；中霸李金山，也是嶧縣人；西北霸張存如，滕縣人；南霸王永金，邳縣人。這四個(gè)人來(lái)往于魯南、蘇北運(yùn)河流域，聯(lián)系業(yè)務(wù)，排解糾紛，對(duì)于拉魂腔市場(chǎng)的健康發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。
二十世紀(jì)二三十年代，僅臺(tái)兒莊一鎮(zhèn)就活躍著將近十個(gè)拉魂腔戲班。棗莊地區(qū)“拉魂腔”史上的許多名角都在這個(gè)時(shí)期被造就出來(lái)，例如孫殿文以旦角著稱，卜端品以鴨子丑角名噪一時(shí)，人稱小紅襖、小喇叭的卜玉萍以坤角馳名，馬學(xué)成、孫玉堂以唱功為好。
各地客商通過(guò)運(yùn)河輾轉(zhuǎn)貿(mào)易，使得運(yùn)河沿岸的流動(dòng)人口數(shù)量大增，外來(lái)人口數(shù)量往往超過(guò)當(dāng)?shù)鼐用瘢丝诘脑黾訛椤袄昵弧碧峁┝舜罅康挠^眾，觀眾的需要反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了“拉魂腔”藝術(shù)的發(fā)展，臺(tái)兒莊過(guò)去每年農(nóng)歷四月初八和十八都要舉行隆重的“泰山廟會(huì)”，五月初三要舉行“準(zhǔn)提閣廟會(huì)”，五月十三要舉行“新關(guān)帝廟會(huì)”，屆時(shí)，方圓百里甚至運(yùn)河上下千里之外的僧侶、香客、商賈紛至沓來(lái)，南腔北調(diào)，摩肩接踵，十分熱鬧，各類民間藝人競(jìng)相獻(xiàn)技，你方唱罷我登場(chǎng)，“拉魂腔”也趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，紛紛登臺(tái)表演，為觀眾獻(xiàn)上獨(dú)具地方特色的文化快餐。
另外，“拉魂腔”藝人除了在本地演出外，也借著便利的運(yùn)河，主動(dòng)走出去，到外地去演出。例如，在安徽北部，拉魂腔藝人往往通過(guò)陸路流動(dòng)過(guò)去。安徽南部基本上沒(méi)有。但令人奇怪的是靠近安徽東部一線卻留下了“拉魂腔”的足跡，仔細(xì)一看地圖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)地方如泗陽(yáng)、靈璧、宿縣、蚌埠、滁縣都靠近京杭大運(yùn)河一線，我想，這絕不是偶然現(xiàn)象，顯然是運(yùn)河文化影響的結(jié)果。建國(guó)前二十世紀(jì)四十年代末，拉魂腔戲班姚家班就曾與新沂季良奎、季艷秋、李春生等人合作，沿著運(yùn)河到過(guò)南京、上海演出。
運(yùn)河除了給廣大的沿河區(qū)域人民帶來(lái)福音以外，也曾經(jīng)給他們?cè)斐珊艽蟮膫?。嘉慶以后，吏治腐敗，河工廢弛，黃河頻繁決口，造成運(yùn)河河道淤塞，嘉慶六年，黃河在豐縣決口，洪水沖入微山湖，穿入運(yùn)河，大量泥沙沉積，致使河道淤塞，咸豐六年又一次決口，《棗莊運(yùn)河》記載，民國(guó)二十四年（1935）七月，黃河決口，沖毀運(yùn)河堤壩，洪水不僅使當(dāng)年顆粒無(wú)收，而且第二年各村農(nóng)民依然無(wú)法下地耕種，當(dāng)時(shí)的臺(tái)兒莊一片汪洋，四門可以?？看唬〈梢源┙肿呦?，房屋大批倒塌，積水兩年才消退，災(zāi)民流離失所，只好背井離鄉(xiāng)，依靠乞討度日，一些“拉魂腔”藝人或班社為了生存，紛紛離開(kāi)家鄉(xiāng)，到外地演唱?！袄昵弧痹缙谶€有一個(gè)名字叫“唱門子”，這應(yīng)該就是乞討留下的印證。許多“拉魂腔”藝人還在外地收徒傳藝，有的甚至定居外地。
建國(guó)后，“拉魂腔”改名“柳琴戲”，魯南、蘇北運(yùn)河流域，柳琴戲劇團(tuán)又迅速發(fā)展起來(lái)，如棗莊市柳琴劇團(tuán)、滕縣柳琴劇團(tuán)、臺(tái)兒莊柳琴劇團(tuán)、徐州市柳琴劇一團(tuán)、二團(tuán)、邳縣柳琴劇團(tuán)、睢寧柳琴劇團(tuán)。至于業(yè)余劇團(tuán)更是不計(jì)其數(shù)，例如1975年，僅臺(tái)兒莊全區(qū)就有業(yè)余柳琴劇團(tuán)147個(gè)，五千人登臺(tái)演唱柳琴戲，形成了“村村鑼鼓響，處處柳琴聲”的局面。
總之，“柳琴戲”是魯南蘇北運(yùn)河流域盛開(kāi)的一朵藝術(shù)奇葩，沒(méi)有運(yùn)河乳汁的滋養(yǎng)，不會(huì)開(kāi)得如此鮮艷。如今，隨著大運(yùn)河申遺工作的進(jìn)行、隨著運(yùn)河古城的建設(shè)，我們相信，柳琴戲?qū)?huì)受到更多的關(guān)注和支持。
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